У послідовності вдягання нареченої у весільні одяги, видимо, немає принципових відмінностей. Є відхилення локального характеру в ситуаціях вдягання. Так, у Белебеевском в. весь процес вдягання закінчувався до приїзду чоловічого поїзда: зняття дівочого головного убору із загостреним верхом, що обли намистом і срібними монетами - тухйи; ціле-вание тухйи по колу в знак прощання з дівоцтвом; зав'язування жіночої головної пов'язки у формі вузького рушника з вишитими кінцями - сурпана; вдягання замість тухйи жіночого головного Убору хушпу, також прикрашеного монетами й намистом - все це відбувалося в колі рідних дівчини.

За традицією до церемонії вдягання й причісування нареченої допускалася невістка дівчини, що заслуговує приклада в побуті й має дітей. У бурять, навпаки, наречену одягали жінки з боку нареченого, щасливі у своєму сімейному житті. На нареченій була також нагрудна прикраса шелкеме, загальне як для дівчин, так і для замужніх.

При накладанні покривала молода три рази скидала його, але її однаково покривали. Після цього вона під покривалом починала голосити, спочатку за допомогою невістки.

Слід зазначити, що жіночий одяг у чувашів була свого роду паспортом. По наборі одягу можна було довідатися, хто вона -дівчина або жінка, з яких місць - з верхівкових або низових. З'являтися не «у своєму» убранні не було прийнято. Чуваські жінки навіть у жарку погоду не знімали свої традиційні вбрання.

Іноді справа доходила до трагедії. Так, в 60-х роках минулого століття в Ядринском в. Казанської губ. молода наступного дня після весілля разом з народом вийшла на косовицю. Тому що за її роботою спостерігали всі, вона працювала з особливою ретельністю. Будучи в повному вбранні, воно не витримала жари й умерла.