Умикання. Нагадування, що нову рідню треба шукати в чужому середовищі, віддаленої не менш чим на сім колін [ЧГИ. №24: 503],є у весільних піснях. В одній пісні, наприклад, є такі слова:

Через кілька полів приїхали,

Укравши дівчину, повернулися назад,

Лошати, що не побувало на сівбі,

Зробили конем зятя,

Красуню, що не знав ніхто,

Своєю зовицею зробили [ЧГИ. №23: 101].

Молодіжні ігри буяли символами крадіжки нареченої. У молодіжній грі уяв символічна погроза з боку хлопця була явною:

Дівчину відвеземо,

А будинок зруйнуємо [ЧГИ. №15: 2-3].

Пісня супроводжувала гру, що імітує відведення молодої: моло-дежь розбивалася на дві групи, одна група ходила й співала, а інша сиділа; перед фіналом пісні підходили до сидячим і називали ім'я дівчини, що і брали у своє коло.

Умикання відбувалося, в основному, у двох випадках:

1) через бідність, що не дозволяє платити калим і провести соответству-ющую весілля;

2) через незгоду на шлюб батьків або самої дівчини. Крадіжка нареченої відбувалася звичайно вночі, коли девуш-ки починали розходитися з гулянок. Кілька моторних хлопців запрягали коня у віз, підкрадалися ближче до місця гуляння й, затягаючи примічену убік, відвозили. Потім закривали її в кліть у нареченого або його рідних [ЧГИ. №29: 129-130]. Часті були випадки незгоди батьків нареченої через небажання відпустити з будинку безкоштовну робітницю. Всі готування до весілля начина-лисій тільки з моменту полону дівчини. Її батькам, що довідалися про те, що трапилося,, залишалося лише сподіватися на перемир'я й очікувати візиту зятя [РНБ. Q. IV. 379: 16].

Чуваські хлопці своє право на дівчину часто встановлювали шляхом здійснення насильницького полового акту. Такий шлюб і шлюб умиканням взагалі не засуджувалися [ЧГИ. №35:94; №40: 238-239].

Сліди умикання дівчини збереглися й у весіллях через сватов-ство. Наприклад, у Бугурусланском в. Самарской губ. чуваші, вертаючись із молодої в будинок нареченого, сильно гнали коней, зображуючи, начебто дівчину украли, хоча всі церемонії в будинку тестя проходили в спокійній обстановці [ЧГИ. №24: 574].

С.И.Руденко описа л обряд прятания дружини в башкирів. Після одержання чоловіком права відвідувати молоду в будинку її батька подруги дружини грають сцену прятания нареченої. Чоловік повинен знайти неї, і, наздогнавши на вулиці, схопити й пронести деяка відстань. Не зумів упоратися із завданням чоловік віддається ганьбі [Руденко 1925: 248-249]. Бол-Гарская наукова література зображує шлюб як крадіжку, як грабіж, тлумачачи умикання як слід відбиття старин-ний форми шлюбу [Іванова 1981: 42-43].