Вінчання - одне із семи таїнств Церкви. Якщо ви вирішили сполучатися церковним шлюбом, але при цьому не є людьми воцерковленними, тобто не відвідуєте регулярно храм, не висповідаєтеся й не причащаєтеся Святих Христових Таємниць, то вам належить спочатку довідатися все про таїнство вінчання, про зобов'язання подружжя, про духовний зв'язок, який ви будете скріплені після обряду.

Для початку виберете храм, у якому вам би хотілося вінчатися. Потім звернетеся до священика, що служить у цьому храмі, і поговорите з ним. Якщо ви й ваш супутник хрещені, то теоретично ви можете обвінчатися, але ставитися до цього таїнства треба дуже відповідально, легкодумству в храмі не місце. Якщо священик, поговоривши з вами обома, порахує, що ви можете вінчатися, і ви не зміните свого рішення скріпити ваш союз узами, які не можуть бути розірвані до кінця ваших днів, якщо ви готові розділити з обранцем всю радість і скорботу земного життя, якщо ви також прийняли рішення воцерковиться, тобто додержуватися навчання Церкви, відвідувати богослужіння, - словом, якщо до обряду ви підходите із всією можливою відповідальністю, вам має бути підготовка.

Ви й ваш наречений/наречена повинні сповідатися й причаститися. Якщо ви не знаєте, як це робити й що для цього потрібно, запитаєте в панотця. Після очищення сповіддю й причащання Рятівних Дарунків священик призначить вам дату вінчання. Обряд вінчання складається із чотирьох етапів: заручення, вінчання, дозволу вінців і вдячного молебню.

Заручення

Наречений і наречена прибувають у церкву окремо. Спочатку в церкву входить наречений, потім наречена. Явище молодих до храму означає, що чоловік приймає дружину від Добродії Ісуса Христа. У Російській православній церкві заручення відбувається безпосередньо перед вінчанням у притворі храму, тобто в тій його частині, що розташована відразу за його дверима. Спочатку з вівтаря до місця здійснення заручення виносять Хрест і Євангеліє.

Обручающиеся коштують у притворі храму окремо: наречений - праворуч, наречена - ліворуч. Священик єпитрахиллю (єпитрахиль - по-славянски "нагрудник" - символ влади Христовому, даному священикові) з'єднує руки нареченого й нареченої й веде молодих у центр храму, що знаменує початку їх нового чистого життя в освяченому шлюбі. Потім тричі благословляє нареченого й наречену двома запаленими свічами й передає їх що вінчається. Свічі символізують радість від що відбувається, цнотливість, чистоту й вашу готовність служити Богові й один одному. Перед тим як взяти свічі, молоді хрестяться. Осіняти себе хрестом потрібно перед дією священика, спрямованим безпосередньо до нареченого або нареченої й тоді, коли осіняє себе хрестом сам священик. Свічі прийнято тримати рукою, прикритої білою хусткою.

Два персні для обручающихся кладуть поблизу один одного на святий престол на відзначення того, що брачущиеся доручають свою долю волі Промислу Божия, і від Добродії, від Його святого престолу просять благословення на своє заручення. Наречений і наречена тримають у руках палаючі свічі, свідчачи тим самим, що їхнього спонукання до шлюбу чисті, безкорисливі, що їхній союз не боїться світла, як боїться його все недобре, нечисте. Як полум'яно горять їхньої свічі, такою пламенною любов'ю вони повинні горіти в усі час подружнього життя друг до друга й до Святої Церкви, їх благословляючої. Молоді з'єднують праві руки так, щоб рука нареченого лежала на руці нареченої. Священик накриває їхньої руки єпитрахиллю, веде їх за руки в центр залу храму зі словами псалма. Священик хрестоподібний кадить нареченого й наречену, відганяючи від них сили вражия.

Після молитов про брачущихся, священик бере із престолу персні й покладає їх на пальці правої руки нареченим і нареченій. Перстень, по древньому звичаї, служить печатию й твердженням. Молоді триразово обмінюватися перснями в знак повної довіри один одному, із цього моменту вони довіряють один одному все своє життя, права, честь, спокій. Кільце - символ вічності, нерозривності, таким повинен бути й шлюб. Наречений, у свідчення своєї любові й готовності допомагати у всім дружині віддає свій перстень нареченій, а та, у знак своєї відданості чоловікові й готовності приймати допомогу від нього, свій перстень віддає нареченому.

Вінчання

Заручені наближаються до аналоя, на якому лежить Святе Євангеліє й Хрест Христов; цим церква вселяє, щоб у всіх шляхах свого життя, при всіх підприємствах і починаннях чоловіки пам'ятали про закон Христовому, написаному в Євангелії, і керувалися ним на всіх шляхах свого життя. Церква вчить нас тому, що щире щастя подружнього союзу залежить від того, як чоловіки будуть поводитися у відношенні до Бога й святих заповідей Його.

Заручені наречений і наречена стають на одне "підніжжя" (на розстелений шматок матерії, заздалегідь заготовлений боярином або, по стародавньому звичаї, родичами нареченої) у знак того, що вони повинні будуть розділяти однакову долю у всім, як щасливу, так і неблагополучну. Перед тим як обвінчати молодих, священик запитує нареченого: " чиМаєш ти искреннее й невимушене бажання й твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), що бачиш тут перед собою?", і наречений відповідає: "Маю, чесний отче". - " чиНе зв'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?" - "Ні, не зв'язаний". Потім, звернувшись до нареченої, священик запитує: " чиМаєш ти искреннее й невимушене бажання й твердий намір бути женою цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою?" - "Маю, чесний отче". " чиНе зв'язана обіцянкою іншому нареченому?" - "Ні, не зв'язана".Після відповідей що вінчаються, що свідчать про усвідомленість їхнього рішення, починається саме таїнство вінчання - освячення шлюбу.

У молитвах, які читає священик, часто повторюються старозавітні праведники, вірно й щасливо жили в шлюбі - Авраам і Сара, Исаак і Ревекка, Иаков і Рахіль, Йосип і Асенефа, Мойсей і Сепфора, Иоаким і Ганна, Захарія й Елиса-Вета. Священик просить Добродії даровать венчающимся "бачити чада чадов" - (онуків), "виконати будинку їхньою пшеницею" (благословити їхнім благополуччям) і дати їм "друг до друга любов у союзі миру". У церковній молитві пригадується, що ще в раї Господь створив Адамові дружину - "помічника" для нього, "восполняющего" його самого...

Вустами священика у зворушливих молитвах Свята Церква молить Всевишнього зберегти брачущихся, як збережені були Ний у ковчегу, Іона в чреве киту й три отроки в пещи вавилонської, даровать новим дружинам однодумність душ і телез, довголіття, вінець нев'янучий на небесах. Разом з тим пастир Церкви молить Добродії пом'янути не тільки самих брачущихся, але й батьків їх, тому що молитви батьків - твердження будинків їхніх дітей.

І от настає найважливіша, самому врочистому й свята у всім чині вінчання хвилина: на благословенні пари покладають вінці - знамення царської влади. Наречений і наречена в цей момент одержують благословення від Добродії Ісуса Христа бути родоначальниками, як би князями будинку, царями всього майбутнього потомства. При цьому даровану понад влада вони повинні використовувати лише в благо. Також вінця є нагородою за цнотливе життя до шлюбу. Вінці або покладає на голів молодих священик, або над їхніми головами їх тримають бояри - близькі друзі або хрещені нареченого й наречені.

При покладанні вінців на нареченого священик вимовляє молитву на честь Святий Трійці, благословляючи обох, тричі ж виголошує: "Господи Боже наш, славою й честию вінчай я" (їх). Так Свята Церква тайнодейственно зводить на брачущихся благодать Всесвятаго Духа, що освячує їм шлюб, природний народження й виховання дітей. Із цей хвилини наречений є вже чоловік своєї нареченої, наречена - дружина свого нареченого; із цей хвилини чоловік і дружина зв'язані нерозривними узами шлюбу, по непорушному слову Христа Рятівника: "Що Бог сполучив, того людина так не розлучає" (Мф. 19, б).

Після цього читається Євангелія й викладається нове наставляння дружинам: приноситься чаша із червоним вином, священик благословляє її й дає бракосочетавшимся триразово випити з її в знак того, що відтепер в усі час наступного подружнього життя все в них повинне бути загальне, одні бажання й наміри, і що вони повинні все ділити між собою навпіл - і счастие й несчастия, і радості й уболівай, і праці й спокій, і подвиги й вінці за подвиги. Також вино є ще й символом радості. У цей момент ми згадуємо, що перше своє чудо Господь Ісус Христос зробив на весіллі в Канні Галлилейской, преложив (перетворивши) воду у вино на прохання Своєї Матері, Пресвятої Богородиці й Приснодеви Марії.