Великий Пост: з 2 березня по 18 квітня.Великодня (Світла) седмиця: з 20 квітня по 26 квітня. Паска: 19 квітня.

Завершальну Масницю неділя, що називається Прощеним неділею, є останнім днем перед початком Великого поста.

В 2009 році початок Поста доводиться на 2 березня. У цей день останній раз уживаються в їжу скоромні продукти, і після вечірнього богослужіння в храмах відбувається особливий умилительний чин прощення - священнослужителі й парафіяни взаємно просять друг у друга прощення, щоб вступити у Великий пост із чистою душею, примирившись із усіма ближніми.

Великий Пост, що нагадує нам про сорокадневном пост Рятівника в пустелі, це найважливіший і самого древній з багатоденного постів, цей час підготовки до найбільшого свята, святу Святого Великодня. Він же вводить нас у Жагучу седмицю й потім до радостей Свята свят - Світлого Христова Воскресіння.

Я не буду вдаватися в подробиці, тим більше що вже розповідала про історію цього самого тривалого поста, але нагадаю якесь деталі. Не слід плутати пост із дієтою, що нам призначає лікар для очищення організму або для його оздоровлення. До цієї великої події - Великому Посту - ми підготовляємося духовно й тілесно.

Духовна підготовка полягає в тому, щоб більше часу приділяти молитві, духовному читанню й відстороненню від усього гріховного. Пост по церковних канонах є час молитви й покаяння, коли кожний з нас повинен випросити в Добродії прощення своїх гріхів (говением і сповіддю) і гідно причаститися св. Христових Таин, відповідно до заповіді Христової.

Тілесна ж підготовка полягає в тім, що ми їмо тільки пісну їжу й не їмо скоромну (не пісну). Під час Великого Поста всі говіють, исповедиваются й причащаються мінімум один раз. Основа поста - боротьба із гріхом через утримання від їжі. Саме помірність, а не виснаження тіла, тому правила дотримання постів кожний повинен порівняти із самотужки, зі ступенем своєї підготовки до поста.

Бажаючі дотримувати поста повинні порадитися з досвідченим духівником, розповісти йому про свій духовний і фізичний стан і випросити благословення на здійснення поста. Як писав святитель Іоанн Златоуст, пост - це ліки, але навіть самі корисні ліки стають марним, якщо хворий не знає, як його вживати.

Пост - це аскетичний подвиг, що вимагає підготовки й поступовості. Тим, хто починає поститися вже в дозрілих літах, хто ніколи раніше не постився, необхідно входити в поствование поступово, поетапно, почавши хоча б з утримання від скоромної їжі в середовище й п'ятницю протягом усього року.

Кожний сам повинен визначити - скільки йому потрібно в добу їжі й питва, потім потроху треба зменшувати кількість уживаної їжі й довести його до того, що більше вже не можна скорочувати своє харчування, щоб не піддатися ослабленню, виснаженню, щоб пост був не в тягар, а в радість.

Переменою їжі Церква має на увазі послабити чуттєвість і дати перевага нашому духу над нашою плоттю. Переходячи з більше живильної на менш поживну їжу, ми робимо себе більше легенями, рухливими, більше здатними до духовного життя. Але й у пісній їжі Церква пропонує дотримувати помірності й помірність.

Для здорових людей пісна їжа зовсім не шкідлива. Постящиеся менше хворіють, чим не постящиеся, та й живуть вони не менше. Багато великі постники доживали, як це видно з житій святих, до 80, 90, 100 і більше років.

Ну а кому, по слабості здоров'я, необхідно посилене харчування, тому й Церква дозволяє полегшення від поста. Тому що вона має на увазі, як сказано вище, не виснаження нашого тіла, а лише ослаблення нашої тваринної чуттєвості.

Крім інший Пост дає нам можливість вправляти нашу волю в боротьбі зі своїми бажаннями й звичками й у перемозі над ними. Підкоряючи себе уставу Церкви, ми себе дисциплінуємо, проявляємо влада свою над своїми звичками й смаками, а це дуже корисно. Це нас загартовує, робить мужественнее, виносливее, міцніше, допомагає нам ставати вище своїх звичок і не бути їхніми рабами.

Пост складається не тільки в тім, щоб замінити скоромну їжу постною, але й у тім, щоб обмежувати себе в надмірностях і примхах, наприклад, менше спати, утримуватися від ласощів, від паління тютюну й т.п. Під час поста ми повинні особливо піклуватися про придушення й викорінювання своїх поганих нахилів, звичок і бажань. Іншими словами, Пост - це час роботи над собою.

Великому Посту передує три підготовчі тижні. Протягом цих трьох тижнів Церква починає поступово підготовлятися до Великого Поста, що ділиться на Четиредесятницу (перші сорок днів) і на Жагучу Седмицю (тиждень перед Великоднем). Між ними перебуває Лазарєва Субота (Вербна Субота) і Вхід Господень у Єрусалим (Вербна Неділя). Таким чином, Великий Пост триває сім тижнів (вірніше 48 днів) і ділиться на чотири частини:

Четиредесятница, 40 днів (з понеділка 2 березня 2009 року по п'ятницю 10 квітня 2009 року);

Лазарєва Субота, 1 день (субота 11 квітня 2009 року);

Вхід Господень у Єрусалим (Вербна неділя), 1 день (неділя 12 квітня 2009 року);

Жагучий Тиждень, 6 днів (з понеділка 13 квітня 2009 року по суботу 18 квітня 2009 року).

Перша седмиця (тиждень) Великого поста, за православною традицією, - час особливо старанної молитви й говения. Це час найбільш строгого дотримання поста, що виключає з раціону м'ясні, молочні, яєчні й рибні блюда. Монастирські устави пропонують у цю седмицю навіть не вкушати рослинного масла (так зване сухоядение). Проте, уживання рослинного масла сучасна Церква дозволяє.

Хоронителями й творцями секретів готування різноманітних пісних блюд завжди були монастирі. Ченці використовували й використовують у їжу те, чим багата навколишня природа: рибу, гриби, ягоди, горіхи, мед, овочі й фрукти. Так що й пісні блюда можуть бути смачними й корисними. Головне, як було сказано вище, дотримувати помірності у всім.

У практиці вітчизняного благочестя віруючі намагалися присвятити цілком одну із седмиць поста (часто першу) постійному відвідуванню храму, старанному говению, щоб наприкінці седмиці (у суботній або неділю) висповідатися й причаститися Святих Христових Таємниць. Ті, хто говів у першу седмицю, звичайно причащалися в суботу, коли Церква робить особливе святкування пам'яті великомученика Феодора Тирона.

Перший тиждень Великого Поста (перша неділя) - Торжество Православ'я, коли Церква згадує остаточну перемогу православного віровчення над єрессю іконоборців (боровшихся із шануванням святих ікон) в 843 році. У храмах після Божественної літургії відбувається особливий чин Торжества Православ'я.

Наступний тиждень іменується другою седмицею Великого поста. Субота 2-й седмиці - день поминовения покійних. У цей Тиждень Великого поста Церква молитовно воспоминает святителя Григорія Паламу, що жило в XIV столітті - ревного поборника чернечого життя й духовного делания, виразника особливого церковного вчення про Фаворском світло - нематеріальному благодатному Небесному світлі, яким просяяв Господь при Перетворенні на горі Фавор. Це вчення про можливість для людини наживання благодаті Святого Духа, про шляхи до цього - молитві й доброделании, до чого віруючі особливо призиваються Церквою в дні поста.

Тиждень 3-я Великого поста - Середохресна. Поклоніння Хресту Господню, чинене в цю неділю, нагадує нам про те, що шлях до Воскресіння - тільки через Хрест, і порятунок душі неможливо без боротьби із гріхами й страстями, без претерпіння скорбей і страждань. У суботу на цілонічному пильнуванні на середину храму виноситься Хрест і відбувається побожне поклоніння йому; назад у вівтар Хрест несеться лише в п'ятницю. Субота 3-й седмиці - день поминовения покійних.

У Тиждень 4-ю Великі пости Церква робить пам'ять преподобного Іоанна Лествичника (близько 570-649 р.), подвижника, проведшего все життя в чернечих подвигах. Головний пам'ятник його життя - «Лествица» (сходи) - написане їм керівництво для сходження до духовної досконалості. Субота 4-й седмиці - день поминовения покійних.

На 5-й седмиці утреня четверга (звичайно відбувається в храмах у середовище ввечері) іменується «стоянням Марії Єгипетської». На цій службі повністю прочитується Великий покаянний канон святителя Андрія Критського, а також читається житіє преподобної Марії Єгипетської - великої грішниці, що чудово звернулася до Бога й проведшей все життя в подвигу покаяння. Це житіє - приклад глибини гріховного падіння й благодатного повстання, вказівка на те, що щире покаяння й життя в Богу викупає й самі тяжкі гріхи, може звести розкаюваного грішника на висоту духовної досконалості. Субота 5-й седмиці - Субота акафіста. На утрені відбувається особливий молебний спів, що вихваляє Пресвяту Богородицю - Акафіст (пізніше по його зразку стали складатися й інші акафистние співу).

6-я седмиця Великого поста завершується Лазарєвій суботою й двунадесятим святом Входу Господня в Єрусалим (Вербна неділя), після якого починається Жагуча седмиця.

7 квітня - Благовещенье Пресвятої Богородиці - великий двунадесятий свято, установлений на згадку явища Пресвятій Діві Марії благовестника таємниць Божиих, Архангела Гаврила. По обіцянці, даній Богові святими праведними Иоакимом і Ганною - родителями Пресвятої Діви, - із трьох до п'ятнадцяти років Вона, присвячена на служіння Богові, жила при Ієрусалимському храмі. Коли Їй прийшов час залишити храм, те, за рішенням священиків, Вона була заручена Своєму далекому родичеві, благочестивому старцеві Йосипу, і оселилася в його будинку в місті Назарет. Саме тут за дев'ять місяців до Різдва Христова відбулося явище Пресвятій Діві Архангела Гаврила, що приніс Їй радісну звістку про прийдешнє чудесне, надприродне народження від Її Сина Божия, Рятівника миру (не випадкове ім'я Ісус, предреченное Архангелом Богомладенцу, означає "Рятівник"). Так блага звістка (звідси - Благовещение) про прийдешнє Різдво Христовому була возвещена миру.

Благовещение Пресвятої Богородиці може довестися на різні дні - як Великого поста, так і Жагучої седмиці, Світлого Христова Воскресіння (така Великдень іменується в церковній традиції «Кириопасхой», по-гречески - «Великоднем Господственной») або Світлої седмиці. Природно, що залежно від цього раціон припустимої їжі істотно міняється. Якщо Благовещение доводиться в день Великодня або в дні Світлої седмиці, те, природно, всі обмеження на їжу відміняються - дозволяється вживати для їжі будь-які блюда.

Вхід Господень у Єрусалим, Вербну неділю - великий двунадесятий свято, що відзначається в неділю за тиждень до святкування Світлого Христова Воскресіння, на згадку про врочистий Вхід Добродії Ісуса Христа в Єрусалим - головне місто Святої Землі - напередодні Його Хресних страждань.

Великий Четвер - установлення Господом Таїнства Евхаристии - Причащання Тіла й Крові Христової, у який за кожною Божественною літургією чудесним образом пресуществляются підготовлені хліб і вино. За православною традицією, у цей день практично всі віруючі намагаються, належним чином приготувавшись, приступитися за богослужінням Великого Четверга до прийняття Святих Христових Таємниць.

Велика П'ятниця - самий скорботний день церковного року. Саме в п'ятницю відбулися розп'яття й Хресна смерть Рятівника. Господь був розп'ятий на Хресті, установленому на горі Голгофі біля Єрусалима, разом із двома присудженими до такої ж ганебної смерті розбійниками.

Велика Субота - день спогаду перебування тіла Добродії Ісуса Христа в труні, де воно було покладено снявшими Рятівника із Хреста, з дозволу римського правителя Пілата, праведними Йосипом Аримафейским і Никодимом. Перебуваючи Своїм тілом у труні, душею Своєї Господь у цей день зійшов у пекло, де, очікуючи пришестя Рятівника миру, нудилися душі всіх померлих до цього людей - навіть душі праведників старозавітного часу. Саме в цей день Господь перевів з пекла душі праведників, звільнені силоміць Його Хрещених страждань. Особливим знаменням значимості Великої Суботи є щорічне чудесне загоряння благодатного вогню в печері Труни Господня в Ієрусалимському Воскресенськом храмі, що відбувається в цей день. Одержання благодатного вогню із древніх часів до наших днів Ієрусалимським Патріархом при величезному стіканні віруючих є одним зі зримих свідчень істинності християнської віри і Євангельської історії.

Для віруючий день Великої Суботи - це час готування до зустрічі найбільшого свята Світлого Христова Воскресіння. Звичайно в цей день після ранкового богослужіння в храмах починається освячення великодніх пасок, пасох і яєць для разговления в день Великодня. По благочестивій православній традиції ми, приходячи додому після святкового великоднього богослужіння, розговляємося освяченими в церкві паскою, паскою й крашанками.

Великий Пост - це підготовка до Світлого Христову Воскресінню шляхом покаяння, поглиблення у внутрішнє духовне життя, відмови від її матеріальної сторони.

Автор: Інеса Оливка