Організація свята Святкові норми Весілля

Що таке церковне вінчання: початок або підсумок? Не початок, тому що таким є Любов. І не підсумок, тому що ще багато чого має бути зробити. Вінчання - це благословення церкви, зміцнення двох різних людей на шляху спільного життя й закріплення обраного ними рішення. Іншими словами, вінчання - це етап, за яким треба продовження.

Вінчання - одне із семи таїнств Російської православної церкви. Думають, що шлюб був установлений Богом ще в раї, а Ісус Христос, будучи гостем на шлюбі в Кане Галилейской, освятив, підтвердив сам пристрій шлюбу. Довгий час (аж до X століття) у церкві не існувало особливого чина вінчання, та й потім він з'являвся поступово, поетапно. Спочатку досить було оголосити себе чоловіком і дружиною в церковній громаді - у цьому випадку шлюб уважався зробленим і його не можна було розірвати. Пізніше потрібно було взяти благословення священика на шлюб, іноді була потрібно присутність священика на весільному бенкеті. ДО X століття християнин і християнка, що бажають одружитися, повинні були причаститися разом за Евхаристией (Евхаристией або Літургією називається головне християнське богослужіння). Саме із чина Літургії виникло сучасне таїнство Вінчання.

Заручення

Таїнству шлюбу передує заручення. На Русі до XVIII століття воно відбувалося за місяць або навіть за рік до вінчання й було свого роду договором, юридичним зобов'язанням висновку шлюбу в майбутньому. Але в той же час заручення могло бути розірване. Наприклад, якщо з'ясовувалося, що наречений або наречена вже дали обіцянку комусь іншому. Якщо заручення розривало по неповажних причинах, що расторгнули сторона повинна була виплатити значну грошову компенсацію. На Заході (у католицькій і протестантській церкві) аналогом заручення були заручини. Її світська частина - обмін кільцями за якийсь час до весілля й публічне оголошення передбачуваної дати одруження - і сьогодні є традицією в заможних аристократичних родинах Європи.

У наші дні в Російській православній церкві заручення відбувається безпосередньо перед вінчанням у притворі храму (притвор розташовується відразу за входом у храм, і якщо церква маленька, заручення може відбуватися майже в самих дверей).

Спочатку з вівтаря до місця здійснення заручення виносять Хрест і Євангеліє. Обручающиеся коштують у притворі храму окремо: наречений - праворуч, наречена - ліворуч. Священик єпитрахиллю (єпитрахиль - по-славянски "нагрудник" - символ влади Христовому, даному священикові) з'єднує руки нареченого й нареченої й ставить молодих у центр. Потім благословляє нареченого й наречену запаленими свічами. Свічі символізують радість що відбувається й готовність обручающихся служити Богові й один одному. Перед тим як взяти свічі, молоді хрестяться. Хреститися можна й потрібно в будь-який момент вінчання, і особливо перед дією священика, спрямованим безпосередньо до нареченого або нареченої. Свічі прийнято тримати рукою, прикритої білою хусткою.

Потім священик знову вертається у вівтар за кільцями, що лежать на святому Престолі, після чого відбувається обмін кільцями. Сьогодні цю процедуру робить священик, але споконвічно це робили восприемники молодих, котрих частіше називають боярами або свідками. У наші дні свідком звичайно є найближчий друг нареченого, а свідком - подруга нареченої. Але споконвічно варті за спинами молодих восприемники були представниками їхніх батьків або ж хрещених, тобто тими, хто сприйняв (прийняв) на себе влада батьків.

Обмін кільцями свідчить про скріплення шлюбного договору й про те, що на шлюб отримана згода батьків. Обмін кільцями відбувається тричі - у знак усвідомлення обраного шляху.

Вінчання

Під спів "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!" наречений і наречена, ведені священиком, переходять у центральну частину храму. Священик ставить молодих перед аналоєм із Хрестом і Євангелієм на біле підніжжя. Єдине для двох, підніжжя символізує загальну радість і нероздільне проживання в шлюбі, а білий цвіт - цнотливість і дівоцтво вступающих у шлюб. Підніжжя звичайно приносять у храм самі молоді (як правило про це піклується родина нареченої). Це може бути білий рушник, невелика скатертина або просто шматок полотна (у деяких храмах прийнято жертвувати підніжжя на потреби церкви). Іноді як підніжжя використовують розшиту хрестами пелюшку або святковий дитячий куточок, що зберігся ще із хрещення нареченої.

Перед тим як обвінчати молодих, священик запитує нареченого й наречену, чи тверді вони у своїх намірах і чи не давали обіцянку шлюбу комусь іншому: " Има-Ши чи (ім'я) произволение благе й невимушене взяти в дружин (чоловіки) цю/цього (ім'я) егоже/еюже перед собою зде видеши? Чи не обіцявся іншій нареченій? ( чиНе обіцялася іншому чоловікові?)" Після відповідей що вінчаються, що свідчать про усвідомленість їхнього рішення, починається саме таїнство вінчання.

У молитвах, які читає священик, часто повторюються старозавітні праведники, вірно й щасливо жили в шлюбі - Авраам і Сара, Исаак і Ревекка, Иаков і Рахіль, Йосип і Асенефа, Мойсей і Сепфора, Иоаким і Ганна, Захарія й Елиса-Вета. Священик просить Добродії даровать венчающимся "бачити чада чадов" - "дітей дітей", тобто онуків, благословити їхнім благополуччям ("виконати будинку їхньою пшеницею") і дати їм "друг до друга любов у союзі миру". У церковній молитві пригадується, що ще в раї Господь створив Адамові дружину - "помічника" для нього, "восполняющего" його самого...

Потім священик покладає вінці на нареченого й наречену. Іноді - реально, а іноді вінці над головами що вінчаються тримають восприемники. Вінці символізують благословення Божие й з'єднання подружжя у вічному житті. В уривку з Апостола ("Діянь святих апостолів"), що читається на вінчанні, говориться, що відтепер двоє повинні стати одним цілим - єдиною плоттю. Євангеліє, що звучить у храмі відразу після Апостола, розповідає про шлюб у Кане Галилейской, де був присутній Христос і де Він зробив перше чудо.

Після молитви "Отче наш" що нововінчаються испивают загальну чашу. Історично загальна чаша - це спільне причастя вінчаються на літургії. Нині - це загальна для двох чаша із червоним вином, благословленная священиком. Вино в чаші нагадує про чудо перетворення в нього води (а виноградне вино, як відомо, є символом радості й повноти життя). А те, що чаша є загальної, єдиної для двох, символізує повну єдність подружжя, нерозривність їхнього союзу в радості й уболівай, сумі й розраді. Не випадково саме наречена допиває все до останньої краплі, адже вона - мудра охоронниця вогнища, покликана завжди думати про збереження родини.

Після цього священик під урочистий спів тричі обводить венчающихся навколо аналоя (високої чотирикутної підставки), на якому лежать Хрест і Євангеліє. Коло - символ вічності, вічного з'єднання чоловіка й дружини в Христі. Цікаво, що в православній традиції минулих століть саме троєкратне ходіння навколо аналоя вважалося символом, знаком вінчання. Про це навіть співалося в народних піснях: слова "Коло аналоя водив" означали, що герой обвінчався, женився на своїй обраниці.

І дійсно, незабаром після ходіння навколо аналоя священик знімає вінці з нововінчаних. При цьому дружину він уподібнює Рахілі, старозавітній праведниці, "хранящей межі закону", тобто родини, що охороняє закони, і церкви.

Молебень

Звичайно в сучасній церковній практиці до заручення й вінчання додається короткий молебень про нововінчаний, причому в цьому випадку він відбувається в самій безпосередній близькості від вівтаря - на амвоні, у центрі солеи (піднесення перед іконостасом, що відокремлює храм від вівтаря). Наприкінці молебню нововінчаним виголошується багатоліття. Після цього священик благословляє обвенчавшихся іконами: нареченого - іконою Рятівника (рідше іконою якогось святого), наречену -іконою Богородиці. Ікони символізують церковне й батьківське благословення нововінчаних на спільне життя. Споконвічно ці ікони не приносили в церкву, батьки благословляли ними молодих уже на порозі будинку. Нерідко після вінчання із церковної дзвіниці лунає дзвін - знак загальної радості й торжества.